من أهوال يوم القيامة
يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37)
سورة عبس
قوله تعالى : يوم يفر المرء من أخيه أي يهرب ، أي تجيء الصاخة في هذا اليوم الذي يهرب فيه من أخيه ; أي من موالاة أخيه ومكالمته ; لأنه لا يتفرغ لذلك ، لاشتغاله بنفسه ; كما قال بعده : لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه أي يشغله عن غيره .
وقيل : إنما يفر حذرا من مطالبتهم إياه ، لما بينهم من التبعات .
وقيل : لئلا يروا ما هو فيه من الشدة .
وقيل : لعلمه أنهم لا ينفعونه ولا يغنون عنه شيئا ; كما قال : يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا .
وقال عبد الله بن طاهر الأبهري : يفر منهم لما تبين له من عجزهم وقلة حيلتهم ، إلى من يملك كشف تلك الكروب والهموم عنه ، ولو ظهر له ذلك في الدنيا لما اعتمد شيئا سوى ربه تعالى . وصاحبته أي زوجته وبنيه أي أولاده .
وذكر الضحاك عن ابن عباس قال : يفر قابيل من أخيه هابيل ، ويفر النبي – صلى الله عليه وسلم – من أمه ، وإبراهيم – عليه السلام – من أبيه ، ونوح – عليه السلام – من ابنه ، ولوط من امرأته ، وآدم من سوأة بنيه . وقال الحسن : أول من يفر يوم القيامة من أبيه : إبراهيم ، وأول من يفر من ابنه نوح ; وأول من يفر من امرأته لوط . قال : فيرون أن هذه الآية نزلت فيهم وهذا فرار التبرؤ .
وأمه وأبيه
قيل : إنما يفر حذرا من مطالبتهم إياه , لما بينهم من التبعات .
وقيل : لئلا يروا ما هو فيه من الشدة .
وقيل : لعلمه أنهم لا ينفعونه ولا يغنون عنه شيئا ; كما قال : ” يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ” [ الدخان : 41 ] .
وقال عبد الله بن طاهر الأبهري : يفر منهم لما تبين له من عجزهم وقلة حيلتهم , إلى من يملك كشف تلك الكروب والهموم عنه , ولو ظهر له ذلك في الدنيا لما اعتمد شيئا سوى ربه تعالى .
لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه في صحيح مسلم عن عائشة – رضي الله عنها – قالت : سمعت رسول – صلى الله عليه وسلم – يقول : يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا ، قلت ، يا رسول الله ! الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم إلى بعض ؟ قال : يا عائشة ، الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض .خرجه الترمذي
عن ابن عباس : أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : ” يحشرون حفاة عراة غرلا ” فقالت امرأة : أينظر بعضنا ، أو يرى بعضنا عورة بعض ؟ قال : ” يا فلانة ” ( لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ) . قال : حديث حسن صحيح .
وقراءة العامة بالغين المعجمة ; أي حال يشغله عن الأقرباء . وقرأ ابن محيصن وحميد ( يعنيه ) بفتح الياء ، وعين غير معجمة ; أي يعنيه أمره . وقال القتبي : يعنيه : يصرفه ويصده عن قرابته ، ومنه يقال : اعن عني وجهك : أي اصرفه واعن عن السفيه ; قال خفاف :
سيعنيك حرب بني مالك عن الفحش والجهل في المحفل
تفسير القرطبي
وقيل : إنما يفر حذرا من مطالبتهم إياه ، لما بينهم من التبعات .
وقيل : لئلا يروا ما هو فيه من الشدة .
وقيل : لعلمه أنهم لا ينفعونه ولا يغنون عنه شيئا ; كما قال : يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا .
وقال عبد الله بن طاهر الأبهري : يفر منهم لما تبين له من عجزهم وقلة حيلتهم ، إلى من يملك كشف تلك الكروب والهموم عنه ، ولو ظهر له ذلك في الدنيا لما اعتمد شيئا سوى ربه تعالى . وصاحبته أي زوجته وبنيه أي أولاده .
وذكر الضحاك عن ابن عباس قال : يفر قابيل من أخيه هابيل ، ويفر النبي – صلى الله عليه وسلم – من أمه ، وإبراهيم – عليه السلام – من أبيه ، ونوح – عليه السلام – من ابنه ، ولوط من امرأته ، وآدم من سوأة بنيه . وقال الحسن : أول من يفر يوم القيامة من أبيه : إبراهيم ، وأول من يفر من ابنه نوح ; وأول من يفر من امرأته لوط . قال : فيرون أن هذه الآية نزلت فيهم وهذا فرار التبرؤ .
وأمه وأبيه
قيل : إنما يفر حذرا من مطالبتهم إياه , لما بينهم من التبعات .
وقيل : لئلا يروا ما هو فيه من الشدة .
وقيل : لعلمه أنهم لا ينفعونه ولا يغنون عنه شيئا ; كما قال : ” يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ” [ الدخان : 41 ] .
وقال عبد الله بن طاهر الأبهري : يفر منهم لما تبين له من عجزهم وقلة حيلتهم , إلى من يملك كشف تلك الكروب والهموم عنه , ولو ظهر له ذلك في الدنيا لما اعتمد شيئا سوى ربه تعالى .
لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه في صحيح مسلم عن عائشة – رضي الله عنها – قالت : سمعت رسول – صلى الله عليه وسلم – يقول : يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا ، قلت ، يا رسول الله ! الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم إلى بعض ؟ قال : يا عائشة ، الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض .خرجه الترمذي
عن ابن عباس : أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : ” يحشرون حفاة عراة غرلا ” فقالت امرأة : أينظر بعضنا ، أو يرى بعضنا عورة بعض ؟ قال : ” يا فلانة ” ( لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ) . قال : حديث حسن صحيح .
وقراءة العامة بالغين المعجمة ; أي حال يشغله عن الأقرباء . وقرأ ابن محيصن وحميد ( يعنيه ) بفتح الياء ، وعين غير معجمة ; أي يعنيه أمره . وقال القتبي : يعنيه : يصرفه ويصده عن قرابته ، ومنه يقال : اعن عني وجهك : أي اصرفه واعن عن السفيه ; قال خفاف :
سيعنيك حرب بني مالك عن الفحش والجهل في المحفل
تفسير القرطبي
